夏魯寺

【夏魯寺旅游推薦】夏魯寺，意指“像嫩綠的油菜苗一樣生機盎然的寺院”, 是藏漢建筑、繪畫風格交融的典范，是古代藏漢人民文化交流的見證,它通體透著濃濃的中原建筑氣息，鐫刻著藏漢文化交融的記憶。歲月的積淀，讓這座古老的寺廟至今依然充滿著魅力。

夏魯寺簡介

夏魯寺

夏魯寺位于日喀則市駐地東南、甲措雄鄉的一個山坳中，距離日喀則市中心26公里。據史書記載，當初，藏王赤德微松（朗達瑪之子）與其妃生有一子，名叫貝考贊。貝考贊的長妃生了一個兒子，名叫吉德瑪尼裹，后到古格、普蘭、亞蔡等地當了領主；次妃生了一個兒子，名叫赤扎西則巴貝，后也到了阿里貢塘地方當了領主。他的兒子有五個，后占據了年楚河流域，將年楚河流域分割統治。由此可考證得出西繞瓊乃是吐蕃贊普的后裔。西繞瓊乃的祖父精通佛學，翻譯過《八千頌》等佛經，父親赤桑拉金是熱巴巾的內務大臣，是熱巴巾發展佛教的得力助手。西繞瓊乃早年跟隨洛頓·多吉旺秋,他修建了年麥堅貢寺,建立了僧伽。他的親傳弟子杰尊·西繞瓊乃欲在春堆地方建寺，請求師父指地。多吉旺秋把手杖當箭射出去，箭落之地便為寺址。當時，"箭"正好落在莊稼剛長出來的青稞地里。西繞瓊乃便遵照師訓，在此地建寺，故稱做“夏魯寺”，意思就是“新生嫩葉”。

夏魯寺的建筑

現在的夏魯寺大殿建筑群，基本上就是從元代保存下來的，而且是我們在西藏所看到的早期寺廟中最完正的一座。 寺的大殿，分前后正殿及左右配殿。大殿的底層是合成一體，二層以上則四殿分立。軸線分明，左右對稱。皆為琉璃歇山頂和飛檐翹角，檐下斗拱，樣式古樸，圖案多樣，有飛天、仕女、獅虎及花卉，栩栩如生。正殿有釋迦牟尼像和布頓大師的塑像，還有各種大小不同的銅質噶當塔。 這是一座具有西藏傳統形式與內地結構造型相結合的，特殊風格的古建筑群。 

夏魯寺大殿建筑的總體面積雖不很大，但是殿中造像之精美，壁畫內容之豐富，造型藝術之精 

夏魯寺壁畫

致，是極為少見的。在大殿經堂后側的左轉回廊內，墻壁的上部繪滿了壁畫，回廊的里壁墻面，畫的是千佛;外壁墻面則多為佛傳故事、聽經圖等等。畫中有許多生活活動的形象，壁畫的內容極為豐富，形態生動活潑，筆法精美有力。在壁畫作風上有很多地方吸取了尼泊爾或印度的藝術作風，但也有許多畫面與敦煌石窟的宋元壁畫相似，并且畫中人物的服裝、飾物、家具以及建筑等，也有很多地方具有內地風格。這種作風的壁畫，在西藏的一般寺廟中是比較少見的。 據說在夏魯大殿的墻壁上，曾畫著一幅漢藏工匠一起修建夏魯寺的壁畫，因年久失修，已無法查證了。然而，能供給我們查證的歷史痕跡仍然不少。在夏魯寺主殿殿頂，鋪蓋的琉璃瓦、瓷雕、方磚，使人一眼便能看出是內地產品，如果把偏殿仿造內地瓦燒鑄而成的產品進行一番比較，能讓人一眼看出仿制的痕跡。在夏魯大殿的風鈴上，刻有清晰的漢字。這些事實，足以證明夏魯寺是漢藏藝術的統一。

夏魯寺的珍寶

夏魯寺珍藏著幾件稀世珍寶，也為這座古寺增添了幾分神秘色彩。第一件寶是“拉字經板”：在建寺時期采用了108塊小木板拼成方形，每塊木板上都刻有一個經文字。由108塊字板組成了一段經文。信教群眾去朝拜時，都希望得到一張由拼字板印成的“消災降福”經文。　第二件寶是“圣水壇”：大經堂東南角陳列著一個直徑80厘米的大銅壇。傳說此壇十二年換水一次，換水時，原裝的凈水不增不減，人能得到此壇中的“圣水”便一生吉祥，還可洗凈10種污垢。第三件寶是“天生六字真言石”：該石傳說是建寺挖地基時出土的，挖出時，石上便有六字真言字跡，四角并有4個小佛塔，因而傳為天生六字真言石。殃在寺墻腳下，作為該寺的基石。第四件寶是“石頭臉盆”：據說是建寺人吉尊·西繞瓊乃當時苦行洗臉盆，陳放在大殿前面。雨水積滿后不外溢，甚為神奇。 

       1、勿大聲喧嘩、打手機、蹬門檻、著裝不雅、暴露；

　　2、懷虔誠之心、見到喇嘛雙手合十以示尊敬、著裝得體遇到寺院，瑪尼堆，佛塔等宗教設施，必須從左往右繞行，信仰苯教的則從右邊繞行；

　　3、不得跨越法器，火盆。進寺廟時，忌諱吸煙、摸佛像、翻經書、敲鐘鼓；

　　4、對于喇嘛隨身佩帶的護身符、念珠等宗教器物，更不得動手撫摸；

       5、在寺廟內要肅靜，就座時身子要端正，切忌坐活佛的座位；

　　6、忌在寺院附近大聲喧嘩、打獵和隨便殺生，注意寺廟衛生等。